「2017亞洲青年牧養會議」代禱信

親愛的弟兄姊妹，平安

長老教會青年陣線自2014年成立以來，許多的時間都在為同志族群在教會內的處境發聲及努力，而我們希望能夠更多的實踐長老教會改革宗的精神，讓許多的社會議題能夠與信仰產生對話，因此在去年香港基督徒學會的邀請下，我們合辦了第一屆的亞洲青年牧養會議，希望能夠透過這個會議，讓更多青年還有牧養青年的工作者，一起來討論及關心自己的國家及地區的社會議題和信仰群體。

[2016亞洲青年牧養會議]

去年的亞洲青年牧養會議，我們邀請了不同亞洲國家或地區的青年基督徒一同來參與，除了香港、台灣，還有來自中國、馬來西亞的青年基督徒與牧養青年的工作者。

去年會議的主題是在交流不同地區的政體及社會議題，還有各地區的信仰群體在各地的政治處境中，如何以信仰的角度去看待當地的社會議題。

我們討論到了台灣的太陽花運動，以及近年與台灣基督教張力之大的性別議題，還有香港的雨傘運動，及香港教會對一國兩制及性別運動的關注，也談到了中國基督徒面對中國威權政體的打壓，還有近年馬來西亞大選的結果，以及多元的種族和宗教對馬來西亞教會的影響。

除了討論不同地區的處境外，我們在去年的營會中，也去參訪了香港當地的機構與教會，與在地的人們有許多的交流與對話。

在這樣不同地區的信仰群體交流中，產生了許多碰撞的對話，也透過這樣的對話讓彼此更去省思自身群體的處境，也讓我們去思考可以產生什麼樣的行動，在營會最後兩天我們也以OST(開放空間討論)的方式統整我們所面對的問題，並討論及生產可行的行動方案。

[2017亞洲青年牧養會議：關注亞洲公共神學及各地右傾現象]

延續去年的模式，我們今年也預計邀請台灣、香港、馬來西亞等地區的青年，來參與這次的活動，主題為「亞洲的公共神學──向左走？向右走？」，預計邀請賴信道教授、陳文珊老師、王昭文老師等來專講，希望藉由理解公共神學及各地政治及宗教右傾的現象，來省思面對這些現象，我們如何以信仰來面對。

這次的活動也預計會去參訪台灣基督長老教會義光教會 (林宅血案事件發生地，關心台灣民主人權的教會)、古亭基督長老教會 (近年因牧者及信徒關心婚姻平權而受注視)、蔡瑞月舞蹈研究社 (透過藝術作社會參與)，期望透過這些參訪讓參與者理解台灣教會於過去及現在的社會參與，以及不同團體的社會參與方式。

我們這次也會在活動中安排OST(開放空間討論)，讓大家對於活動期間的省思能有所統整，然後發想具體的行動。

[困境與挑戰]

舉辦「亞洲青年牧養會議」這樣的活動對長老教會青年陣線來說其實有一些困境，因著長老教會青年陣線是由長老教會青年自發性組成的組織，大家都是利用空閒的時間在經營組織，所以我們並沒有非常組織化，在組織的經驗上也相較其他成熟的組織缺乏，而舉辦較大型的營會需要花很多的時間及金錢還有心力，對我們來說其實極富挑戰，在這個過程中非常需要上主的帶領，因此需要大家為我們代禱。

[代禱事項]

1.經費的需要

請為我們活動的經費代禱，因為這次的亞洲青年牧養會議是於台灣舉辦，因此大部分是由長老教會青年陣線這邊負責安排，目前我們沒有任何的贊助及補助，因此需要自籌經費，而根據預算表，我們需要自籌95000元，請為我們的募款代禱，若您願意奉獻，也歡迎私訊或寄信與我們聯繫。

2.同工的合一服事

請為我們這次與香港同工的合作代禱，期望與其他地區的同工能有良好的溝通及互動，此外台灣的同工也因著各自有忙碌的事情，有人手不足的問題，希望能有更多的同工一起來協助活動的進行。


完整企劃書(PDF)：https://goo.gl/VXyTnn
「長老教會青年陣線」臉書https://www.facebook.com/2014tkcfront
或是直與接我們聯繫 tkcfront2014@gmail.com

【長老教會青年陣線對近期机嘉勝牧師行為回應聲明】

近期台南中會的兩位牧師，机嘉勝牧師與蔡安祿牧師，成立了「台南安定力量聯盟」，號召群眾反對婚姻平權，揚言罷免民進黨立委王定宇。

其中机嘉勝牧師在總會舉辦的「同性婚姻座談會」，代表台南安定力量聯盟向立委尤美女遞交陳情書，當時尤美女僅僅是收下陳情書，但机嘉勝牧師事後卻以此合照臉書po文表示「尤美女支持同志教育退出校園」，散播不實言論，還嘲諷尤美女為「尤醜女」。

我們認為机嘉勝牧師這樣的行為，並不是一位牧者該有的行為，机嘉勝牧師以合照自行看圖說故事，於臉書散播不實的言論，已經是在做假見證，此行為顯然違背基督信仰。

而机嘉勝牧師嘲諷立委尤美女為「尤醜女」，是對尤美女的人身攻擊，這不是一位以牧養教會為己任的牧者該有的言論，若机牧師覺得這樣的人身攻擊是被允許的，那我們不認為他有作為牧者的資格。

我們認為，比起成立反對同志結婚的聯盟，身為一位教會牧者更應該做的，是回到教會及社會中，去理解同志族群在教會與社會所遇到的困境，以及看見他們被牧養的需要，而不是只會喊著捍衛家庭，卻從來沒有認真的理解同志，然後將這個族群硬生生的排拒在外。

在此我們呼籲牧者們回到教會與不同的聲音對話，而不是在教會外以真理之名行政治操弄及打壓同志族群之實，也呼籲台南中會及地方教會的會眾，我們身為長老教會的一份子，必須負起監督的責任，不要再漠視及允許不實及仇恨的言論，拒絕這些牧師違背信仰的行為。

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新聞連結：

說瞎話？ 反同婚牧師造假「陷害」尤美女.... http://news.ltn.com.tw/news/politics/breakingnews/2001647

自由開講》說謊、辱人樣樣來！失控牧師讓長老教會顏面掃地

http://talk.ltn.com.tw/article/breakingnews/2004732

【長老教會青年陣線 ─ 婚姻平權全民守護台南場發言稿】

今天我們來到這裡，不單是以長老教會青年陣線的身分，更是以一個基督徒的身分，要與各位站在一起。

基督教界對於多元性別議題的想法，經常有許多偏見並伴隨一些強烈表態的言行舉止。這幾個禮拜以來我們也看到許多基督教團體、牧長使用大量不實的資料及謊言，來恐嚇及搧動教會的信徒。而在11月17日，更有300位南部的牧師北上至立法院，阻止婚姻平權的修法。在這些行動中，我們看不見基督包容的愛，只有令人不解的仇恨與歧視語言，我們因著同屬基督宗教的一員感到非常難過，也非常抱歉。

然而我們站在這裡是為了告訴大家，檯面上所看到的這些基督教反同團體，並不能代表所有基督徒的聲音。我們也要再次聲明，「反同性婚姻牧函」不能代表長老教會官方立場。並向未經總會授權就擅自代替整體教會發言、以牧函為武器在教會內進行獵巫、禁止不同聲音的牧長們發出強烈的譴責。

我們成長於長老教會，認同長老教會的教導，並以身為長老教會的青年為傲。台灣基督長老教會過去幾十年來，一直學習效法耶穌基督的精神，與弱勢及非主流族群站在一起，替他們爭取權益、爭取平等，如今我們卻看到這些牧長們走著相反的道路、壓迫著少數族群，我們為此感到非常失望。

我們認為，婚姻是兩人以「信實、忠貞、委身」相許而訂下的約定，是不分種族、地區、性別的。婚姻是為人而設的，人不是為婚姻而設的，基督徒應該傳揚釋放的福音，而不是定罪的戒律。

台灣基督長老教會信仰告白是這樣說的：「我們信，教會是上帝子民的團契，蒙召來宣揚耶穌基督的拯救，做和解的使者，是普世的，且根植於本地，認同所有的住民，通過愛與受苦，而成為盼望的記號。」

因此，我們再次再次地呼籲長老教會落實信仰告白，與受壓迫的人同在，在教會內召開理性與聆聽的討論會議，真實地敞開自己的心胸，用心去理解在教會中、社會中的LGBTQ群體。也呼籲基督徒朋友，不要以自己的宗教為名，強迫他人接受自己的信仰期待，更要拒絕散佈各種教會內部資料裡所充斥的謊言與仇恨，讓理性的討論可以在教會內外展開，讓教會不是仇恨的象徵，而是成為愛與盼望的記號。

身為一個基督徒，耶穌給我們的誡命就是盡心、盡力、盡性，愛神，以及愛人如己。同志是我們的鄰舍、是我們的兄弟姊妹，我們秉持著我們的信仰，站出來告訴大家我們支持修改民法以落實婚姻平權，使每個人都能因愛成家不分異同。我們不強迫他人接受基督教的價值觀，而是相反地，因著我們的信仰價值觀，我們在這裡試著謙卑地與大家站在一起。

最後，我們也要邀請所有友善的基督徒朋友們一起站出來，拒絕被基督教反同團體代言。即使微小，我們仍要努力發出自己的聲音、以實際的行動來傳揚耶穌基督的愛與福音，讓社會知道不是所有基督徒都只會關心別人床上的事、阻撓別人獲得幸福的權利。

「主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢。」(以賽亞書六十一：1)

長老教會青年陣線 寫於主後2016年11月26日 台南婚姻平權全民守護活動前夕

【長老教會青年陣線–2016高雄同志遊行聲明稿】

我們是一群在長老教會當中的青年，在2014年因為「反同性戀婚姻牧函」事件，組成「長老教會青年陣線」聲援教會裡LGBTQ同志基督徒的平等權利，以及推動持續對等對話並實踐改革宗信仰。 我們支持修改民法以落實婚姻平權的目標。

今年高雄同志遊行的主題是「勞師動眾」，訴求教育以及勞動場域裡的性別平等與性別主流化的推動，站在基督徒的立場，我們對此表達全力的支持，也要求高雄市政府依照二公約、性別平等教育法，以及性別平等工作法積極回應。

我們認同與支持，高雄市政府已拒絕採納宗教團體進入校園進行的「品格教育」，希望杜絕特定宗教教義與守貞觀點破壞校園性別平等教育；我們也讚揚高雄市政府在去年率先推出「同性伴侶註記」後，今年更發配「同性伴侶證」，以具體的行動提供同性伴侶在醫療權益上的協助，這在被認為較保守的南部各縣市當中，是具有開創性的一項政策。

但是，作為基督教宗教的成員，也要對這一個星期以來針對「婚姻平權法案」所衍生的種種，提出我們的觀察與想法。

首先，我們質疑在中央公園砍樹供私人財團蓋圖書館時，長老教會為何禁聲不語；在民進黨政府強推「一例一休」侵害勞工權益時，為何長老教會仍然禁聲不語；而拉瓦克部落的迫遷在即、果菜市場迫遷與大溝頂迫遷侵害人權與居住權，長老教會依然沒有聲音。我們所認識的「與受苦的人同在」並扮演「先知角色」的長老教會到哪裡去了？

其次，在11月17日，由南部300位基督教牧長發動北上並帶動二萬基督徒包圍立法院的行動當中，我們因著同屬基督宗教的一員感到遺憾，因為在這些牧師與教會長輩身上我們看不見基督包容的愛，只有令人不解的仇恨與歧視語言。

三來也要提出譴責，因為這些曾經用真理教導我們的牧師與教會長輩，現在卻用大量不實的資料及謊言，來恐嚇及搧動教會的信徒，進行了一場又一場自以為是「聖戰」的「鬧劇」。

四方面更要向台灣基督長老教會的信仰與教制提出嚴厲的批判。在 2014年的「反同性婚姻牧函」中，逕自引用香港保守親中共政權教會的文件，且竟在總會年會以臨時動議案的方式、缺乏嚴謹討論下「公決通過」，不僅違背了總會總委會「需要更多討論、不冒然下定論」的決議，在牧函通過後更以此為武器在教會內進行獵巫並要求不同意見者禁聲的動作。這非但不符合普世教協對同性戀議題持「開放、多元、討論」的信仰原則，使長老教會自絕於普世教會信仰之外；更朝向「地區主義及政教合一制」發展，任由特定教牧人員，在不經長老教會總會授權下代替整體教會發言、限制並威脅屬下機構與人員、逕自引用狹隘的基本教義來與特定政黨接觸企圖影響法案、意圖突顯南部大會的角色與總會抗衡、拿同性婚姻當祭旗行教會政治爭權之實。這些都已遠超過總會決議並危及長老教會體制常態，更有違政教分離與宗教自由但不得積極侵害他人權利的原則，我們感到非常憂心與憤怒。

台灣基督長老教會信仰告白如此說：「我們信，教會是上帝子民的團契，蒙召來宣揚耶穌基督的拯救，做和解的使者，是普世的，且根植於本地，認同所有的住民，通過愛與受苦，而成為盼望的記號。」

因此，我們再度呼籲長老教會應落實信仰告白，與受壓迫的人同在，召開教會內理性與聆聽的討論會議，看見LGBTQ群體的存在，更要支持婚姻平權法案，使每個人都能因愛成家不分異同，這才真的是護家大聯盟。

也呼籲基督徒朋友，不要用自己的宗教為名，強迫他人接受自己的價值觀與信仰觀，更要拒絕各種教會內部資料裡所充斥的謊言與仇恨，讓理性的討論可以在教會內外展開，讓教會不是仇恨的象徵，而是成為愛與盼望的記號。

也要對所有同志基督徒朋友們說，看看圍繞在你身旁的夥伴們，我們一起走就不會孤單。另外，在全國各地有許多的同志友善的牧者與朋友們，已經準備好隨時提供協助陪你走這段辛苦的路，若有需要請與「長老教會青年陣線」聯絡，讓我們彼此伴陪。

我們也要特別記念在香港隔海聲援台灣的基督徒朋友們，11/26也是香港的同志遊行、訴求「平權開綠燈」，希望上帝帶領我們在愛與公義裡，走向法律與權利平等、社會多元且彼此接納、以及民主獨立與去殖民的政治環境、人人自由愛相締結婚姻的那一天。

「儘管夜晚如此黑暗，我們深知黎明將要來臨。」(約翰．加爾文)

-- 長老教會青年陣線 寫於主後 2016年11月24日 高雄同志遊行前夕

【長老教會青年陣線 ─ 2016台北同志遊行聲明稿】

今年在同志大遊行前夕有多位立委連署提出民法修正草案，加上大法官的表態，似乎讓社會中對於同志婚姻合法化看見曙光。而自2013年多元成家草案的推動引起1130護家大遊行以來，基督教界對於多元性別議題的想法，卻經常伴隨一些強烈表態的言行舉止，使社會難以理解甚至側目。即使如此，檯面上所看到的許多基督教反同團體，並不能代表所有基督徒的聲音。

我們成長於長老教會，認同長老教會的教導，並以身為長老教會的青年為傲，但是我們卻看到，我們敬愛的牧長們壓迫著少數族群，特別是同志族群。我們無法理解為什麼牧長們明明教導我們要與受壓迫的人同在，卻走著相反的道路。當你們在台上批評、指責時，我們看到一群受傷的人，他們並沒有什麼不同，也是神所創造的孩子，神也愛著他們。約翰一書3:11「我們應當彼此相愛．這就是你們從起初所聽見的命令。」親愛的牧長，我們愛您，但我們也愛同志，同志也是我們的兄弟姊妹，所以我們為了同志站出來，因為這就是我們所受到的教導。

台灣基督長老教會向來以認同多元文化、深根本土為目標，是教會界參與社會事務、關心社會議題的先驅，過去幾十年來一直選擇站在強權的對立面，學習耶穌的精神，與弱勢族群站在一起。但是，近年來長老教會逐漸失去這樣的信仰精神，往強權靠攏。在性別議題上也是如此，反同的牧函的通過，就是在人權的路上向後倒退，我們為此感到失望。

現在的台灣社會正在一個歷史的轉捩點，逐漸認識與關心生長在這片土地上的不同文化與族群，不只是原住民文化、客家文化、還有移工文化，是如此地多元與蓬勃。在台灣一步步實踐著轉型正義的這個時刻，LGBT群體也逐漸被看見，不再是從前大家隱晦的話題、不再需要掩蓋他們真實的自我，而是讓社會大眾對這個群體有越來越多的認識。
因此我們希望教會可以真實地敞開自己的心胸，正視在教會中、社會中的LGBT群體，不再以自己的偏見和狹隘的觀點，成為壓迫他人的加害者，而是真正地認識LGBT的朋友，看見LGBT群體的處境、傾聽他們的聲音，而不是一味地要求他人接受自己的信仰期待。

台灣基督長老教會信仰告白是這樣說的：「我們信，教會是上帝子民的團契，蒙召來宣揚耶穌基督的拯救，做和解的使者，是普世的，且根植於本地，認同所有的住民，通過愛與受苦，而成為盼望的記號。」

因此，我們呼籲長老教會應落實信仰告白，與受壓迫的人同在，看見LGBT群體的存在，支持婚姻平權法案，也呼籲基督徒朋友，不要用自己的宗教為名，強迫他人接受自己的價值觀與信仰觀。

呼應著今年遊行的主題，我們要打破假友善。教會內部也充滿了各種假友善需要被打破，請不要再說「我們愛同志，但不認同他們的行為」！不要再說「我們愛同志，但不認同同志婚姻」！基督徒不要再口口聲聲地說著愛，卻以愛之名，行打壓之實。

最後也在此呼籲新政府應該傾聽更多不同的聲音，實現多元的台灣面貌、重視同志的人權，每個人都是平等的存在，每種愛，都值得被祝福，呼籲新政府落實選前承諾，修改民法972使愛成家，使台灣可以真正地成為友善同志的社會。


長老教會青年陣線  寫於主後2016年10月28日，同志遊行前夕

如何撰寫並發布你的社論以爭取社會公義 (譯自 Auburn Op-Ed Webinar)

《如何撰寫並發布你的社論以爭取社會公義》 (HOW TO WRITE AND PUBLISH YOUR OP-ED FOR JUSTICE)

(Auburn: 擾動池水，醫治世界)

1. 為什麼你的意見現在如此重要

這是在美國的處境裡，前天剛結束最後一場次的總統選舉公開辯論會。有許多的議題在當中浮上了台面。為了讓所堅持的理想以及公義的實現，每個人都將會是非常重要的信息傳達者，把你所在乎的議題有效傳遞給你身旁的人。

2. 一些成功纂寫的技巧

宗教化，是為了傳達先知性的信息。

(1) 重要的四個軸線：一般的行事曆、宗教行事曆、流行文化，正發生的事件，他們是能鉤住人的新聞點。 (2) 清楚辨認出目標族群成員的名字，使用他能理解的語言、例子、元素以及具說服力的語調。並弄清楚他常使用的媒體是什麼(FB, Twitter, IG….) (3) 時效性是最為關鍵的元素，每一則文字在600-1,200字之間，目標是要人能用幾句話就能記住自你心中發出對這議題的論點。 (4) 掌握要點，傳達你個人的，有力及先知性的核心信息。 (5) 個人化：為什麼這件事情對你是重要的？將你的故事融合在其中，而宗教的力量就在其中展現出來。用四句話來表達：為何在這個時間點，對哪些人，這個議題是什麼？ (6) 宗教化：許多宗教人員使我們的聲音被消失，但是，我們應當傳達出先知性的聲音與信息來。可以使用熟悉的經文與傳統來強化你的文字。

個人化，是讓人明白為什麼你要關切這件事情

(7) 寫下強有力的標題：你只有幾秒可以抓住人的注意；力求簡短，使人清楚知道消息是什麼。你可以挑戰自己寫下15個不同的標題，然後和你的朋友從當中挑出2-3個來做最後的決定。 (8) 論述的定調是為了建立關係：思考編輯需要的是強有力的觀點；讓你的目標聽眾能看見這些消息；將你的文章置於email內，並且用你決定的標題放在信件的主旨上頭寄給其他編輯者看。 (9) 要留意：預期這篇文章的目標與結果是什麼？怎麼樣的討論是你要引發的？

3. 信息鐵三角模型

新增說信息鐵三角：核心信息、三個切入點、各自支持的證據明文字

(1) 核心信息(Core)，是你要聽眾記住的，不能超過一句話，一篇文章也只有能一個核心的信息。

(2) 三個不同的思考切入點，讓你的聽眾可以連結到你的核心信息。分別是：A.信仰/價值，B.問題/分析，C.盼望/行動。

(3) 支持的證據：每個思考切入點都需要有支持的力道。 可從 A.經文/文章/名言，B.分析資料，C.個人的故事，提供。
(4) 這個是示範的影片：Auburn’s Messaging strategy

4. 文章的結構

由信息鐵三角發展出來的文章結構是：

A. 標題 (Headline) B. 吸引人的標地物(Lede)：鉤住人的新聞或個人故事 C. 核心的信息 (Core message) D. 信仰與價值論述 (Faith/Value statement) (並附上支持觀點) E. 問題與分析論述 (Problem/Analysis statement) (並附上支持觀點) F. 盼望與行動論述 (Hope/Call to action statament)(並附上支持觀點) G. 結論 (Conclusion)

應避免過時的結構：

A. 標題 B. 引言/核心信息 C. 奇聞/個人或聖經故事 D. 摘要論點 E. 支持證據 F. 攻擊對方的論點 G. 重申核心信息 H. 華麗的結論

更多消息，請上 Auburn Theological Seminary (NY) (http://auburnseminary.org/)




PDF原投影片下載： https://www.dropbox.com/s/gmeqhto7j3r82w6/AuburnOpEdTraining102016.key.pdf?dl=0

Video錄影影像下載：https://www.dropbox.com/s/3jfj8vhayal3vvo/OpedWebinarVideo.mp4?dl=0

＊本文感謝 Auburn的執行同工 Isaac Luria 的同意予以翻譯授課講義，非常感謝。

邁向開放與支持LGBT的教會：一個成功途徑的指南 (UCC)

建議的步驟： 下列的步驟是依據 聯合基督教會 (United Church of Christ, UCC)「建立包容性的教會事工手冊」(Build an Inclusive Church ToolKit)(http://openandaffirming.org/wp-content/uploads/2013/10/bickit.pdf )而來，我們強烈地推薦給每個計畫要進行「開放與支持的教會」(Open and Affirming Church)。每一間教會都是獨特的，因此你可以調整以下的步驟進行，或是增加一些步驟。

步驟一：形成核心的團隊

聚集一個由五到十人組成的專案計畫小組，分享你在你的教會當中，一個全面包容女同性戀(Lesbian)、男同性戀(Gay)、雙性戀(Bisexual)與跨性別(Transgender)的基督徒，以及他們家人的生活的熱情與期待。在你進行這個步驟之前，你的牧師應該要被週知與了解你的想法，牧師也應該參與這個小組的會議。如果你的教會當中有公開出櫃的同志(LGBT)會友，至少要有一位代表加入。所有的會議都以禱告開始與結束。這個小組也應時常有由你的牧師來帶領查經的聚會。

步驟二：與「開放與支持教會」聯盟接觸，並評估可用的資源有哪些

聯合基督教會聯盟提供全國性的「開放與支持教會」的諮詢網路，用以幫助各教會走這段邁向開放與支持教會之約的旅程。與我們聯絡 (ed@openandaffirming.org)，我們將會回覆你的疑問，並寄給你新手資料包。瀏覽這個網站裡的書籍與影片資料，YouTube以及其他可能有助於你的團隊展開這項工作的資源。

步驟三：收集你所屬教會的資訊

任何「開放與支持教會」的步驟，若沒有針對特別教會文化的反省前是不該展開的。問問這些：教會是如何處理改變？困難的議題如何在相互尊重的環境裡被呈現？「開放與支持教會」的步驟如何成為安全的空間，給每一位成員參與？牧師的角色是什麼？潛在的困難是什麼？你可在「建立包容性的教會事工手冊」當中找到這些教會的評估工具。

步驟四：與教會LGBT成員對話

牧師與這個核心小組應該要召開與教會裡LGBT成員的會議，用以了解他們想在「開放與支持教會」的步驟中扮演什麼角色。有一些LGBT成員可能會因「這是關於他們的程序」而感受到威脅。有一些可能還沒有向他們的家人與工作環境出櫃，有會對一個公開的「開放與支持教會」之約的可能性感到衝突。也有一些想要在對話中更活躍。牧師應該協助LGBT成員感受到安全，若有需要可以與各別的人士進行靈性的支持會談。

http://openandaffirming.org/

步驟五：建立關係

建立與深化關係，特別是與那些一開始可能不會向「開放與支持教會」的步驟敞開的人，這將是這計畫的關鍵因素。教會中的每個人都應該要感覺到安全。每個人都應該被接納。使用事工手冊裡的建議，包括一對一探訪的規畫。

步驟六：列出計畫大綱，並在有需要的時候修正他

依據從教會評估以及一對一探訪所得到的資訊，你已經準備要建立你的「開放與支持教會」的計畫。仔細的計畫對於健康的「開放與支持教會」的步驟是重要的。你會因為你得到的經驗而修改這計畫。事工手冊也包括了這些修改的參考資源。

步驟七：設定框架

透過教會的評估與一對一探訪的資料，你該會更了解「開放與支持教會」步驗的框架。這個框架反應著教會成員們認為的教會的使合與呼召是什麼。框架是對話的實用技巧，你可以在事工手冊當中找到方法來強化。

步驟八：正式化

一直到現在，你的核心團隊仍是一個非正式的臨時組成。在發展了你的計畫之後，你該要已經預備好形成並擴展成教會裡的正式委員會，可稱之為「開放與支持工作小組」。成員將要包括原先的核心成員，以及其他教會裡的利害關係人。所以在這新工作小組裡的成員應都是支持「開放與支持教會」步驟的人。這個邁向正式化的工作小組，可以幫助教會的成員明白「開放與支持教會」步驟計畫並不是一個興趣小組，而是一個被這個教會的平信徒與按立的領袖們所認可的小組。

步驟九：提供教育的機會

你的教會評估以及一對一探訪的資料，可以幫助你做出進行教育及促進對話的相關決定(如：講座、電影與查經)以符合會眾的需要。講座，特別是與教會裡的LGBT成員以及雙親們可以使得對話更有人性。影片，記錄片或是關於LGBT生命的電影，能幫助你的教會接觸到文字之外的面向。查經則能幫助會友了解支持「開放與支持教會」之約的相關支持經文。你也應該要決定這些主題的先後次序。你也可以以一些基本的問題開始，諸如：經文對於友善(hospitality)、開放(welcome)、復合(reconciliation)的認識，也可以在稍後介紹關於性傾向(sexual orientation)與性別認同(gender identity)的主題。

步驟十：你的「開放與支持教會」之約草案

一個文字化的「開放與支持教會」盟約(covenant)是重要的，因為這可以將你的教會記錄於一個真正開放且支持的信仰群體之中。聯盟並不會認可沒有將盟約文字化的教會成為「開放與支持教會」的成員。這份盟約將可以向尋找教會的LGBT展現你的教會的價值，包括了一些特別歡迎跨性別的團體。你可以從網站當中看見「開放與支持教會」盟約的範例 (可參考 http://openandaffirming.org/ona/how⋯⋯)。

步驟十一：投票前請進行意向的調查

你可能會想要跳過這個步驗，但是這個至為重要的部份。「開放與支持教會」的旅程其中一個目標就是要協助教會經驗到基督身體的整全，而不是區隔彼此或對立。如果你冒然投票，而結果顯示會眾仍然是彼此衝突的，即使投票是過關了，但是這個步驟仍然是失敗的。要避免讓結果使得教會區隔成為勝利與失敗的一方，一個意向的調查會很有幫助。你有聽過每位可投票人的聲音了嗎？你是否能指出所有擔心與恐懼的事項？事工手冊提供了一些供訪查用的措詞工具，還有暱名的民意測驗。如果結果顯示，低於75%的人支持這個盟約，工作小組應該與牧師討論額外的措施與步驟，以達到更接近這個指標的結果。若你的調查的結果是高於75%，你就可以預備進行投票了。

步驟十二：投票

投票將使得你的教會擁有「開放與支持教會」盟約。這個過程因教會而異：有時候教會是在年度的大會當中投票，有時候是由一些被推選出來的代表決定。依照你教會裡的法規並與教會的領袖討論與決定在合適的時間與場合投票。提醒：這是確認你的教會與上帝之間的盟約，應用祈禱與禮拜的方式來進行。

步驟十三：認證

「開放與支持教會」聯盟有責任為新成員提供認證。認證代表你的教會將會被正式地列在聯盟與聯合基督教會的全國性網站上。我們也會確認這位名單可以被正在尋找教會的LGBT成員們知道。認證也賦予你有更多的資源來計畫與協助「開放與支持教會」信仰群體的成長。若需要認證，請使用PDF的表格，你可以列印出來並寄到聯盟的辦公室(The ONA Coalition, 700 Prospect Ave., Cleveland, OH 44115, US)或用email (ona@openandaffirming.org)。

步驟十四：慶祝

在主日當中宣認這份盟約。教會的成員應一同起立並宣讀這份盟約。LGBT成員可以被邀請並為此做見證。詩歌、音樂以及講道都應與此配合。

步驟十五：公開與傳揚

若你沒有廣泛地公開盟約，你的LGBT鄰居不會知道你已經是一個公開與支持的教會了。請閱讀「傳揚盟約的技巧」一節。公開並不會只是一次性的工作，要視任何能接觸到更廣大的LGBT團體以及其他的尋找教會的人，讓他們明白「開放與支持教會」的價值與意義。

步驟十六：邁向未來

若履行這盟約，你的教會將會開啟新的事工與傳福音機會。保持動能，形成一個「開放與支持教會」的委員會來試試讓盟約產生效用的方式。可以使用我們提供的「下一步與傳揚」的資料來思考更多的方向。在一、二年之後，可參考「自我評估工具」來描繪你已經達成的，以及計畫你的下一步。

資料來源：聯合基督教會 ( United Church of Christ) 開放與支持教會事工計畫 ( Open and Affirming Coalition UCC )

http://openandaffirming.org/ona/how⋯⋯

Building an Inclusive Church ToolKit (事工手冊) http://openandaffirming.org/wp-content/uploads/2013/10/bickit.pdf

＊延伸閱讀： 彩虹之約—共建同志友善教會 (香港)

我們承諾積極推動教會

• 與性小眾的弟兄姊妹同行。
• 聆聽性小眾的弟兄姊妹的掙扎，按他們的需要和選擇，提供適切的牧養。
• 提供一個安全、尊重、接納、信任的教會環境，讓性小眾的弟兄姊妹參與教會生活。
• 接納性小眾的弟兄姊妹領受洗禮，加入教會，成為基督合一的身體。
• 讓性小眾的弟兄姊妹參與聖餐，與主契合，一同分享上主的恩典。
• 讓性小眾的弟兄姊妹按恩賜平等參與事奉，回應上主的呼召及大愛。
• 肯定及支持性小眾的弟兄姊妹與異性戀者一同享有平等的公民權。