2014年12月29日 星期一

【與歐陽文風牧師有約:改變自身教會處境與衝突】

雖然活動公布匆促,但當天下午還是來了20多位伙伴。
歐陽文風牧師分享了亞洲同志在教會、社會中的處境。
並強調信仰需由自己思考、要用正確的方法讀聖經、打破教會內的權威文化等等。
牧師也鼓勵大家每個行動都是有影響力的,需要讓更多人看見同志、直同志的存在。
最後牧師也提到我們不能切割立場與自己不同的人,因為他們也是主內的兄弟姊妹。
並且在進行運動的同時不能忘記自己與上帝的關係,要有靈修生活、與神相處。
藉由這次的座談,大家也交流了彼此的想法,
雖然都是為同一個議題發聲,但作風也是非常不同的,每個人都有適合自己的路線。
這樣的交流不僅讓大家知道伙伴之間的處境,
也從信仰的角度出發,去探討我們如何去和不同立場的人對話,以及如何面對目前的種種困境。

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2014年11月26日 星期三

《宗教右派》第二次讀書會:家庭價值的聖戰

時間:2014-11-26
地點:台南
用書:《宗教右派》,香港基督徒學會,2011出版
簡介:http://www.hkci.org.hk/book/church21.html


內容:

Ch2:從洛克的自然權利到諾齊克的最小國家–簡述的個政治哲學上的右派


一、何謂左派/右派:我們的想像




左派

右派

自由

共產主義

民主黨

共產黨

神學院學生

保守

資本主義

共和黨

進化後的中國共產黨

牧會之後的神學生


1. 左右派的歷史來源 p.22

2. 以美國為例  
右:人的生存權、自由權、私有財產權
左:資源平等分配、經濟權力


3. 台灣的現況  
右:所有的大黨(有能見度的,e,x 國民黨、民進黨、….)
左:工人黨、超小的公民黨、之前黨外運動(?!)


4. 香港的現況  
左:建制派,因挺共產黨被歸為左(?!)
右:泛民派,不完全被分為右


*須因不同處境改變判斷的標準,且依然難以界定左派或右派
*小心不要絕對的、直接的區分左派或是右派


二、社會契約論→自然權力


    1.霍布斯(弱肉強食的社會)

    2.洛克(生命、自由、財產)



三、小政府/烏托邦/理想國


    1.最低限度國家→保障人的基本權利,所以不能無政府(p.31)

                    後來才加入經濟層面的考慮

    2.出現衝突→美國歐巴馬總統想更公平的財產分配,卻才到財團的雷



Ch3:家庭價值的聖戰者–基督教新保守主義與道德政治

1. 家庭教協→典型的右派組織,宗指為成為跨國跨宗教的單位,界以控制全世界的家庭價值觀,符合他們心目中的正統。
2. 以倫理的基礎出發,卻不質疑倫理長久以來的弊病,或他只服和少數人的需求。→文化霸凌
3. 討論近期宗教右派推出的攻勢→補充講義4. 性別平等學術研討會發生實況(連結)

5. 只重視道德、倫理與性議題,但卻對於社會不公義與惡之結構,保持沉默
6.很快成為掌權者的結盟工具,堅守中產階級的經濟價值與反對變動的真理
7.美國2012年的總統大選,同性婚姻,成為兩黨的政綱彼此角力而,2014的台灣,我們也看見相同的事情發生在各地(以家庭、兒童權益與性解放為恐嚇),與選舉串連起來。



補充資料:(下載補充資料全文)
◎Pro-family coalition (http://goo.gl/ODyAI7)◎Family research council (http://www.frc.org/)
◎Sexual Orientation and Gender Identity (SOGI) Laws: A Threat to Free Markets and Freedom of Conscience and Religion (http://goo.gl/1Hcdt0)
◎Conservative digest (http://www.wisconsinconservatives.com/the-conservative-digest/)
◎Hong kong alliance for family 維護家庭聯盟 / 維護家庭約章 http://goo.gl/fAh7wt , 摘要如下) 
● 願景
願我們城市中每個家庭都能夠快樂地生活, 並能建立和守護家庭內每一位成員健康成長。
● 我們的信念
基金信守聖經真理對家庭的定義、教導和要求,相信一男一女、一夫一妻、一生一世」婚
姻家庭制度是神所祝福。我們亦確信世界人權宣言 16 條所指: 「家庭是天然的和基本的社會單元,並應受到社會和國家的保護。」
● 我們的抱負
基金主張要建設我們的城市成為實踐家庭友善、有真理、有公義的社會; 努力建立社會新一代的家庭觀,並守護年青人成立的新家庭,以及喚醒社會有責任確保家庭制度能有效發揮建立和守護下一代的作用。



◎World congress of families (http://worldcongress.org/)
●The Family and Sexuality
The complementary natures of men and women are physically and psychologically self-evident. These differences are created and natural, not primarily socially constructed. Sexuality is ordered for the procreation of children and the expression of love between husband and wife in the covenant of marriage. Marriage between a man and a woman forms the sole moral context for natural sexual union. Whether through pornography, promiscuity, incest or homosexuality, deviations from these created sexual norms cannot truly satisfy the human spirit. They lead to obsession, remorse, alienation, and disease. Child molesters harm children and no valid legal, psychological or moral justification can be offered for the odious crime of pedophilia. Culture and society should encourage standards of sexual morality that support and enhance family life.
●The Family and Religion
Parents have the right to teach their religious and moral beliefs to their children and to raise them according to their religious precepts. Based on, and consistent with, the human right to religious liberty, families have the right to believe, practice and express their religious views in love. Religious institutions should not accommodate cultural trends that undermine the created nature of the family. One need not hold religious views to recognize that the family is part of human nature and the fundamental social unit. Religious institutions have the crucial cultural-leadership role of affirming that: the natural human family is established in creation and is essential to a good society; life and sexuality are gifts from the Creator, to be enjoyed respectfully and wholesomely; the family is sacred and has the unique authority, responsibility and capacity to provide for its members' education, health care and welfare; and all social institutions should respect and uphold the institution of the family.

◎台灣求護家庭聯盟 2014 年底九合一選舉,各縣市長候選人之性解放議題態度比一比(https://taiwanfamily.com/ )
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比較文本1:聲明澄清稿
(https://www.facebook.com/taipeitlc/posts/479570815514804)
內容:
針對網路對台北市長候選人柯文哲醫師的傳言及柯文哲辦公室所發出的聲明(詳如附件網址:https://www.ptt.cc/bbs/Gossiping/M.1416806226.A.300.html),台北真理堂楊寧亞牧師特別澄清,此信息為誤傳,楊牧師本人及其所代表台北真理堂及台灣基督教聯盟並未同意也未針對特定候選人的團隊成員及競選活動發表如此評論,對於未經授權的個人評論(特別是針對特定候選人團隊成員及競選活動的評論所造成的困擾),我們表達最深的歉意。教會團隊在得知消息的第一時間,就致電柯文哲辦公室說明及澄清,我們歡迎且保持與柯醫師競選團隊的溝通,也已開始協助對外澄清。相關信息的誤傳及外部人士將不相關的聯合聲明結合在網路流傳,我們深表遺憾。聯合聲明為眾教會牧長領袖的對內教導,強調基督徒應看重家庭議題在選舉中的重要,為教會一貫看重家庭的立場,聲明中所關心的是全國選舉的活動及候選人,並未針對特定候選人評論,教會盼望在此選前敏感時刻,全國不分黨派、不分宗教,一同關心兒少及家庭議題,共同為台灣下一代努力。
台灣信義會台北真理堂
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.比較文本2:「教會領袖致基督徒 公開函」聲明稿 2014/11/25
(https://www.facebook.com/taipeitlc/posts/479787378826481)
內容:
許多弟兄姊妹不了解「教會領袖致基督徒公開函」的內容,教會說明如下:
1、 多位教會領袖僅簽署「教會領袖致基督徒 公開函」,而這樣的聯合聲明為眾教會牧長領袖的對內教導,並透過牧養網絡傳遞。
2、 公開函強調基督徒應看重家庭議題在選舉中的重要,為教會一貫看重家庭的立場,所關心的是全國選舉活動及候選人,並未針對特定候選人。
3、 許多弟兄姊妹在網路傳遞公開函的時候,在公開函前後加上自己的評語及其他不相關的信息,這些皆非教會牧長領袖的原意。
11/24 危機處理過程:
13:17 PTT網站發表及討論未經教會官方證實的消息
https://www.ptt.cc/bbs/Gossiping/M.1416806226.A.300.html
16:00 三立新聞網站報導相關消息
17:06 教會得知後,立即致電柯文哲辦公室,向其澄清及說明
19:30 柯文哲競選團隊代表與教會團隊討論並在當中澄清網路傳言
23:00 教會FB官網發佈聲明稿並提供給各媒體記者,協助澄清
23:30 三立新聞將教會新聞稿更新至其原報導網頁中,平衡報導
http://www.setn.com/News.aspx
24:00 柯文哲競選總幹事將教會聲明稿發佈於個人臉書上,並說明:「感謝主,折騰了一天的教會信函問題,禱告總算得到回應。剛剛收到曾弟兄代表眾教會牧長的一封澄清信,心中不住的感謝…」https://www.facebook.com/yaolm/posts/747424131999500
教會盼望全國不分黨派、不分宗教,一同關心兒少及家庭議題,共同為台灣下一代努力。而在選前關鍵及敏感時刻,請弟兄姊妹特別為教會及牧長團隊禱告,也為選舉禱告,也提醒大家在傳遞消息時務必仔細查證,勿輕信網友評論,竭力保守教會界在聖靈裏合而為一的心。

「教會領袖致基督徒 公開函」原文附件如下:

教會領袖致基督徒 公開函

親愛的主內弟兄姊妹,平安:
基督徒是世上的光和鹽,更有責任選出好的權柄來治理這地,兒童及青少年是台灣未來的希望,婚姻家庭制度是國家及社會的基石,我們深信家庭的政見應當是候選人的首要政見,因為國之本在家。在這次九合一選舉中,候選人在婚姻家庭及兒少教育的政見是否符合聖經真理,應當是基督徒投票選擇的最重要依據。
台北市長選舉對於台灣有重要的指標性意義,我們看重候選人對家庭議題的態度,也憂心兒童及青少年的婚姻家庭價值觀被誤導及混淆。
我們對某些候選人多次表態支持多元成家法案的立場十分遺憾,甚至競選團隊與性解放運動結合,讓我們倍感憂心。
我們期待所有候選人都更看重婚姻家庭價值,並呼籲基督徒在選舉的關鍵時刻,為了下一代、為了真理、為了主耶穌投下神聖的一票。

周神助牧師、楊寧亞牧師、顧其芸牧師、劉群茂牧師、陳志宏牧師、吳英賓牧師、王道玥牧師、陳靜漪牧師、鄧宙攀牧師、曹植茗牧師、邱川隆牧師、孫復華牧師、李家忠牧師、劉玉霞牧師、楊永民牧師、林永錚牧師、蕭北生牧師、何瑞峯傳道 (台北市)
張茂松牧師、張復民牧師、張振華牧師 (新北市)
林雄堅牧師(桃園縣)、杜明達牧師、蕭祥修牧師 (台中市)
林明政牧師 (嘉義市)、蕭 平牧師 (花蓮縣)
張信一牧師 (台東縣)

聯合敬上
中華民國103年11月24日
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.比較文本3:〈柯團隊當選後的未來事件簿〉
(https://www.facebook.com/protectforfamily/posts/370018173180633)
內容:
我不反對人民投柯,畢竟柯先生出身基層,媒體形象佳,口才好,注重自由人權,一切條件呈現出來,似乎相當美好。但我認為有必要讓市民知道這位候選人背後是什麼樣勢力在支持他?有哪些遊說團體在影響他?以及你作為市民,投給柯的行為,意味著在支持什麼樣的政策?唯有在資訊透明的情況下,人們才可以憑理性的自由意志,做出最合理的選擇。
如果你打定主意要投柯文哲,您必須知道投柯團隊一票,會帶來哪些可能的後果?
站在支持性解放的觀點,柯是個理想的市長候選人,與支持多元成家的性解放團體親近(其實只要觀察那些支持性解放的團體都在幫誰拉票就知道了)、也多方將他們的意見納入政見裡。同時,柯陣營在選戰過程中,也與親同運人士有密切的互惠關係。
例如柯文哲之被被爆歧視女性,柯陣營主動找來支持同婚的性別團體教導柯文哲性別意識,想當然爾,那些性別團體在教導柯先生尊重女性的同時,也會開始混淆柯先生的性別意識,讓柯醫師的性別觀念,從原本的兩性觀,擴張成多元性別。
其次,柯先生近日邀請資深婦運人士李元貞擔任市府顧問,但是依據李元貞女士的半自傳書籍《眾女成城:台灣婦運回憶錄》中,李女士的婦運團體早在1980年代,就開始計劃性推動「性解放」運動,鼓吹性自由,且認為性解放運動要先從「性教育」做起。同時,李女士亦於1984年推動墮胎條款的修法。她在書中透漏她當年支持墮胎的目的,是為了推行女性身體自主權(情慾自由?)。墮胎條款這30年在台灣的運作結果,也印證當年立委擔憂造成「性氾濫」的預言。現在台灣大學生性氾濫、墮胎已然成為社會問題。一年墮掉的小孩比生出來的還多,少子化問題已動搖國本,影響未來國人生活品質。
另外,有小道消息透漏,之前同運團體彩虹圍城包圍立法院前的宣傳影片,柯的選舉團隊裡的幹部,也有參與支持彩虹圍城影片的製作
因此,我們可以發現,雖然一開始柯文哲對於同婚議題是投廢票的,但因為團隊裡有許多偏同運人士。因此柯當選後,可以合理推論,柯勢必會把這些親同運勢力帶入北市府團隊。其實早在10月25日,柯文哲的官方網站就已發佈新聞稿,承諾要將台北打造成「性別友善」的都市(柯文哲官方新聞稿http://kptaipei.tw/?page_id=3952),雖然裡頭僅承諾推動同性婚姻修法,但有在研究同志議題的人都會知道,「性別友善」不會只有支持同性婚這麼單純,背後還會影響擴及教育、民政、補助款、公共設施建置等層面。
果不其然,柯陣營在11月7日的「挑戰柯P公民咖啡館」活動中,舉辦了【性別友善—如何創造性別友善城市?從性別友善空間,婚姻平權,多元成家談起】的活動,在婚姻之外,再次提倡「多元性別」、義務教育加強「性平教育」(其實就是同志養成教育)、以及性別友善廁所(俗稱無性別廁所)。(柯文哲官網http://ppt.cc/7H6L
當北市府被性解放勢力入侵後,「性別友善」政策可能會帶來哪些後果呢?以下是柯陣營當選後的「未來事件簿」,因為柯先生的數字是7,我也提出7個柯陣營當選後,「有機會」發生的多元性別政策:

1. 北市教育局會如何跟那些性解放團體合作?
大家是否還記得青春水漾爆發時,郝市府的教育局長是如何回應市議員質詢的?其實教育局長的說法是解放的,教育局長不認為在性教育裡讓孩子看露骨床戲有什麼問題。如果連跟與護家勢力相對友善的 藍營市府,性解放的戰爭都這麼難打。
那麼,以後面對在選戰期間,就一直對性解放人士開多元成家支票的柯陣營,保護兒少性道德的勢力勢必會被逐出校園。
以後那些教導貞潔教育、兩性教育的民間團體,恐怕會被支持多元性別的柯市府,以「性別歧視」的名義,趕出校園。
又因為台北是全國首善之都,當台北向性解放教育靠攏時,全台灣的教育單位都會效法。例如高雄的教育局可以說,這個性愛教材台北已經在教了,高雄不應該落於人後等等等。

2. 教育局管理小至幼稚園、大致高中,甚至家庭教育中心等單位。支持多元性別的陣營當選後,柯市府很有可能會讓更多性解放人士進入幼稚園,透過多元性別兒童繪本,讓幼兒從小浸淫在多元性別的意識型態中,這些小朋友長大後,都有潛力成為同運政治人物的樁腳。

3. . 柯陣營當選後,偏同運人士有機會瓜分到市府的資源,並且被挖去擔任官員。台北在市府內鬼的促擁下,以後性解放人士可以頂著「公家」「官員」的名義,教導那些愛護家庭價值的「落伍」草民,何謂「先進」的價值觀。

4. 連在保守的馬市府任內,北市都開創了鼓吹同運的台北同玩節活動,而且這個活動是拿人民納稅錢辦的。
(這是2006年台北同玩節照片http://ppt.cc/BOR2
(2007年台北同玩節有同志影展,裡頭會播放限制級色情影片。且在「認識同志」講座,還邀請支持妓權的日日春演講,不知道這些活動到底享用了多少市府的補助?主辦是北市府、承辦是民政局http://ppt.cc/8EOr
那麼在競選期間,口口聲聲開支票給多元成家的柯市府,在當選後,勢必會花更多人民納稅錢投資那些性解放活動、支持多元性別的活動,並且邀請更多國外的 同運來台灣 美化性解放文化

5. 倘若柯文哲當選後,在分配市府大餅時,讓偏同運人士掌管民政局,那麼對民政會帶來哪些改變呢?
觀察民政局的官方網站http://ppt.cc/wylu
民政局下的「人口政策科」,職掌「辦理新移民多元文化活動、市民聯合婚禮及同志公民運動等」,好奇怪!兩個同性又生不出小孩,為何同志運動要由「人口政策科」來管理?而且這個科也負責「聯合婚禮」的業務。假設柯當選後,中央立法尚未通過同婚,柯市府的民政局有無可能偷跑,挪用人民納稅錢,率先創辦市府籌備的「同志婚禮」?這是很有可能的喔!

6. 民政局底下的「宗教禮俗科」,職掌「非政府組織(NGO)會館管理暨論壇活動辦理」,柯當選後,其陣營可能會為了兌現支持多元成家的支票,大方出借場地給予性解放、多元性別等論壇、研討會利多。

7. 支持多元性別的柯陣營當選後,以後公家場所有可能會出現更多「無性別廁所」,以後到公家機關辦事情,或帶孩子去公立機構享受公用設施時,小男生跟小女生要在同一個空間尿尿,小女生要上廁所可能被迫要經過正在小便的小男生。

結論:
其實柯文哲一開始面對同婚議題時,他的態度是睿智的、保守的。猶記得他年初時,還曾經因為選擇投「廢票」而引起媒體軒然大波。但柯先生之後跟性解放人士經過多次親密的「教導」「潛移默化」後,政見漸漸往多元性別政策移動。
如果您決定投柯先生一票,以後台北如果發生以上的狀況,你作為選民,必須為這樣的性解放文化負責。同時我也尊重您的選擇,但與您做出不同選擇的人、甚至其他沒有投票權的弱勢兒童,卻必須與您一同承擔性解放政策的後果。
面對北市長選舉,不是只有二元對立,在連柯之外,仍然有其他選擇!如果您不願意在這種性解放文化的事業裡參上一腳,不妨也可以學習柯p精神:
(1)在市長選舉中投下「廢票」;或者
(2)將票投給其他人
 



Ch4:基督教右派的公共神學–一個批判性閱讀 (心智圖1)


l   公共神學→允許對話,可以更改敘事,避免壓迫到之前沒注意到的小群體。

2  人民倫理大敘事→只有某一套特定的倫理「真理」不容挑戰的

3   右派人士自以為包容開放,實際上依然有一種莫名的優越感,以及隨之而來產生的歧視。他們不接受對話,只想拿到發言權,來擊敗與他立論不同的聲音,面對不同聲音的時候也不會修正自己的想法觀念。

我們也要隨時小心自己在與不同聲音的人溝通時是否可以轉向他的思維,也調整自己的想法。不是搶奪發言權,而是聽懂對方的論述,進行對話。
基督教右派的公共神學–一個批判性閱讀
[圖片內文字如下]
公共神學

教外人士關注:右派如何推動他的社會願景、有否造成社會對立、有否破壞社會多元和忽略對人權的維護

積極擺脫聖俗二分
建立一個美好的社會
韋伯(Max Weber):現代社會的除魅化
不一定自由:鐵籠 與 官僚主義
再魅化的可能(re-enchantment)
反對只限於個人的神秘經驗、與社會政治無關的宗赴理念,以建立更人性的社會,對「人性化」的社會持多元態度。視基督教是參與考之一,沒有特別的優越。
計畫以為宗教理念主導社會:以宗教拯救國家→成為反公共的公共神學
破壞了共同溝通的平台
受基督教支配
努力以非基督教語言並按其公理性原則表達價值觀點
不只去說服其他參與者,也樂於接受批評,做自我修正
可堅持其神學傳統是可理解的
反公共神學的情況:淡化了神學的公共性
面對不利的立論時,傾向於選擇性地運用,或隱藏事實的完整性
與其真理違背時,索性不接受這理性
缺乏勇氣公開承認啟示神學,因其會削弱社會認受性
默認了宗教不宜以其身份參與
傾向維持社會現狀,將當下社會現狀所表達的等同公共利益
與當權者不謀而合
成為缺乏民主的政權吸納的對象
保守與關心道議題
對貧窮、資本主義的貪婪與人權多不發言
親政權的神學
中產意識的神學
宗教的霸道與自義
對某種經濟級意識的依賴
非神學,而是經濟階級理由
單向的溝通模式,以教條形式出現的真理,沒有自我修正與妥協的空間
將基督教信仰化約為一系列的是與不是,對德性的生活追求卻是空白的
以婚姻為例:現今最大的敵人不是同性戀,而是資本主義
「生育因而被壓抑在我們集團潛意識中,而特別作為生育的女人,更被剝奪其對抗剝削的政治抗爭工具。」
脫離日常生活
從上而下的思考,與三一上主的子上帝道成肉身不符
進入世界,並拯救
維護一男一女的婚姻制度 與 維護家庭 是兩回事
化約家庭是一男一女的事
盲點:由當下各式各樣的家庭處境來界定維護家庭的內容
公共:有血有肉的經驗所形成,強調在事件中的存在,而非抽象理論或念
右派反對經驗
右派眼中人是沒有主體性
一個有效的溝通不只是要得出客觀的結論,更是一個我們如何明白的過程,以及與我們討論的人的關係
右派:反映出只要爭取說話權的態度,是競爭關係
公共論域失去其討論的功能
右派的道成肉身神學沒有成為真的肉身
埋藏個人敘事的公共神學
公共論域
人民的日常生活
公共福祉
人民倫理大敘事
規範個人的生命感覺
個人自由倫理
具體的個人生活事件
安慰與伸展個人的生命感覺
從敘事中形成自己的道德自覺與道德指引
人的分割性(divided)
人可有不同
混雜的許可
不失去合一性
在動態中體驗
不容於宏大敘事
容許個人在社群敘事與自由倫理中徘徊
避免封閉和普世原則的宏大敘事
對無限開放,個體敘事存在的可能空間
右派的宏大敘事問題
沒有維護個人敘事
要求個人從屬於宏大敘事
要求個人相信宏大敘事是個體敘事的實現
在批判自由主義之時,單一化的道統與敘事也使得「價值真空」


相關檔案:
(1) 心智圖 (png)
(2) 心智圖 (xmind)
(3) 文字檔




Ch5:宗教右派可以避免嗎?(心智圖2)



l   香港天主教不成為宗教右派的理由
梵蒂崗第二次大公會議:《論教會在現代世界》牧職憲章
宗教右派可以避免嗎?

[圖片內文字如下]
宗教右派如何避免:為何香港天主教不是右派?

第二次梵蒂岡大公會議(1962-1965)

第四憲章:論教會在現代世界牧職憲章

明白和接受宗教不再是社會生活的核心
舉出社會的種種矛盾並認為宗教信仰不能置身事外
肯定人的尊嚴和人類在世上活動的價值
教會要和有志改善社會的人攜人,是改善,而非審判官,亦不是導師
要深入內心世界,而非單憑單簡的信條橫衝直撞
右派對同性戀的立場,加深了歧視,也助紂為虐
同志運動已從爭取同性戀非刑事化,轉為:身份政治
但右派並沒有跟上
不同的特質:不同的貢獻
差異政治:界定不同群體的差異
非固定的身份
前現代認為:人都有一個清楚和固定的身份
人要依其身份而活
默許了奴隸制度
教會無法跟上社會的改變
賭博正常娛樂化的盲點
資本主義下,勞動的異化
工人 與 賭博者 無異
右派三腳貓的功夫,完全無法觸及問題的核心
教會投資股市與債權,也是一種賭博
默許了財產分配不公與貧富差距的現況
反對賭博只令教會更為虛偽
右派:錯誤地理解基督宗教的教會與現代社會的關係

相關檔案:
(1) 心智圖 (png)
(2) 心智圖 (xmind)
(3) 文字檔

相關軟體:XMind 心智圖(freeware)

中文介紹:
http://actsmind.com/blog/software/xmind3download
下載:
http://www.xmind.net/

2014年11月13日 星期四

[紀錄] 520 向總委會遞交連署書 影片



轉自教會公報

【影片】

20140520 教會青年「路過」總會事務所 呼喊口號:http://youtu.be/ubaqKluNCho

20140520 教會青年向第59屆總會議長羅仁貴牧師陳情-1:http://youtu.be/c-HM2DO2Pgw

20140520 教會青年向第59屆總會議長羅仁貴牧師陳情-2:http://youtu.be/JZ8itaBj7ZM

20140520 教會青年「路過」總會事務所 向總委會遞交連署書:http://youtu.be/AvpyouvK6Ss

2014年10月14日 星期二

【讀書會】消息


關於下次的北部場讀書會將會有所異動
原本預定北部和南部的讀書會的共同書籍為「宗教右派」
但因考慮到北部場這兩次以來的讀書會實際參加的夥伴們的狀況,大多背景非社會科學類
目前可能還不適合閱讀如此具有批判性的書籍
因此北部場將更改閱讀書籍~南部場下次的讀書會的書籍依然為「宗教右派」。
北部場未來仍會選擇適合的時間閱讀宗教右派喔~

在這邊跟大家公告北部場下次讀書會的書籍為「革命分子耶穌:重返拿撒勒人耶穌的生平與時代」,時間與地點會再另行公告,歡迎大家一起來參與。


2014年10月13日 星期一

關於彩虹圍城的二三事

支持婚姻平權基督徒大合照


自從去年十月〈婚姻平權民法修正案〉送到立法院完成一讀之後,法案就此無聲無息地躺在那裡;相對於法務部、立法院或是民間舉辦的公聽會,卻是場場轟轟烈烈。正反方正面交鋒,不僅反對方提出與科學差距頗大的理由令人吃驚,也看見反對方在去年1130日遊行時所動用的廣大資源,發表「我們是一夥的」宣示,更凸顯了這群隱身在「護家盟」代號底下充斥著偏見、仇恨、金錢與墮落政治勢力結合的基督教會。

今年520日,一群長老教會青年齊聚總會事務所,帶著600多人的聯署書為同志基督徒發聲,期待長老教會能暫緩發佈「反同性婚姻牧函」,以免讓教會內的同志會友們無容身地,身心受害;即使青年代表獲得簡短發表呼籲的機會,會議中議員們仍未有進一步的討論隨即確認發佈反同性婚姻牧函的決議。從那天起,「長老教會青年陣線」(以下簡稱長陣)就正式成為為長老教會青年發聲的自發性團體。

2014年10月8日 星期三

【讀書會】消息

各位我們的讀書會分南北兩場
目前台北為三個禮拜一次在星期三晚上,台南場為每兩個禮拜一次星期二晚上
請密切注意粉絲頁活動消息
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接下來南部場的書籍確定為《宗教右派》

書名:宗教右派   http://www.hkci.org.hk/book/church21.html
出版社:香港基督徒學會
訂價:港幣120元 (約台幣 480 元)

「究竟香港基右是怎麼回事?正是本書要認真處理的課題。它史無前例地從階級意識、政治哲學及政治形勢分析、科學哲學、批判神學、酷兒政治、行動實踐及個人經驗反思等不同進路,爬梳了香港基右各種意識型態的承傳及轉化,與近年的發展脈絡,對於一直的相信可以獨善其身、或助長了基右也不自知的基督徒,與仍然大惑不解、自以為無染原罪的非基督徒來說,都應是必讀的入門課本。」 【游靜 香港嶺南大學文化研究系副教授】

「本書展現香港知識份子並未止於簡化式的批判和譴責,作者們很嚴肅地、慎重地針對被稱為「香港宗教右派」的興起進行了深刻的分析,對香港本地特有的政經結構溯源,對宗教右派在殖民體系與西方信仰中逐步茁壯的前世,與佔盡階級優勢且充斥政治慾望的今生,都提出了詳盡的歷史社會政治分析,不但揭露其呼應全球保守勢力的擴張野心,也指出某些香港宗教群體與本地先後建制勾結合謀的悠長歷史。 」【何春蕤 台灣中央大學性/別研究室召集人】

有想要參與讀書會的各位
這本書台灣買不太到,所以我們要團購 
有需要的請在下面填寫購買資訊

https://docs.google.com/forms/d/1RXtrajdeu7Hwg8AcRNwh1SbuynDvmA886YsqALUQiaw/viewform?c=0&w=1

我們會在這星期確定數量(截止日期10/12(日) 中午)
下一次的讀書會拿給大家

2014年10月5日 星期日

2014年10月4日 星期六

2014年10月2日 星期四

吳易澄醫師:《彩虹圍城》讓我們發揮「疼厝邊親像疼自己」的精神

在洪仲丘案當時用台語文改寫〈Do you hear the people sing〉的歌詞,並積極地為著社會公義發聲的吳易澄醫師,邀請大家一起來關心「婚姻平權」的運動,為性別少數爭取缺少的權利,並破除迷思、汙名與歧視。



基督徒們,讓我們透過《彩虹圍城》的行動發揮「疼厝邊親像疼自己」的精神!

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2014年10月1日 星期三

陳南州牧師的呼籲:《彩虹圍城》給予每個人相同的權利不會影響我們原本的權利,我們應該平等地對待每一個人!

使徒行傳10:34「神是不偏待人。」
中文譯本中說得更明白:「上帝對所有的人都平等看待」,上帝祂愛我們是不分種族、性別的。
陳南州牧師提醒我們,給予每個人相同的權利不會影響我們原本的權利,我們應該平等地對待每一個人。
 
陳南州牧師呼籲文字稿:
 
我希望在立法院修訂婚姻平權法案的過程中
我們社會大眾 還有基督徒 可以來給予支持
基督徒不要認為 婚姻平權法案的修訂 會破壞目前男女異性婚姻的規範
其實婚姻平權法案的修訂 只是給予其他人可以同享這種婚姻的權利
所以他並不會危害目前社會上所公認的異性婚姻的這種權力與義務
他只是給予其他的人同樣的權利
也許我們不贊同 某一種或是某一些 婚姻的制度
但是我們應該給他們同樣的 平等的權利


但願我們都能夠尊重、理解彼此,創造出有愛的信仰。
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鄭國忠牧師的呼籲:《彩虹圍城》為了可以愛,與被愛的權利站出來

我們要為了可以愛,與被愛的權利站出來。
每個人都是被上帝所創造,所愛的美好應許,我們因著上帝的愛成為基督徒。所有的人都可以相愛、結婚,跨越種族、性別,這是生命最簡單的一件事。

 
鄭國忠牧師呼籲文字稿:
 
大家平安
我是台灣公義行動教會的牧師 我是鄭國忠牧師
在今年的10月5號
我們知道在立法院有一個重要的法案 叫做婚姻平權
這個法案關係到我們教會的肢體 以及很多的弱勢、被壓迫的朋友他們的人權
所以10月5號我們呼籲更多兄弟姊妹 大家共同來支持婚姻平權
讓更多人可以認識 耶穌基督是屬於每一個人的
耶穌基督的救恩和最弱勢的人在一起
10月5號我們一起來支持

10月5日星期天下午一點,我們一起到立法院前,為同志發聲,站出來讓執政者看到人民的決心!用彩虹的力量包圍立院,堅決要求九月會期開議後新選任的司法法制委員會召委一定要排案,讓婚姻平權早日實現。
上帝愛我們不分種族、性別,靠著從祂而來的愛,去愛人、與受苦受難的人同在,不就是我們所深愛的教會給我們的教導嗎?
但願我們都能夠尊重、理解彼此,創造出有愛的信仰。
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盧俊義牧師的呼籲:《彩虹圍城》與弱勢的夥伴站在一起

是的,聖經中有著上帝的話語
我們都知道,也如此的確信著
但是,別忘了聖經也是人所也寫的
包含當時的價值觀與文化
因此時代的不同,眼光也要不同
盧牧師提醒我們,要與弱勢的夥伴站在一起。

 
盧俊義牧師呼籲文字稿:

其實我們的聖經裡面 問題很多
所以不單是同性這類的問題
時代不同 社會背景也不同
所以只針對同性、同志這個問題在講沒什麼特別意義
比如說在聖經的時代 女性地位很低 小孩不計算人口
我們今天對小孩很看重 那是很奇怪的嘛 和聖經的看法不同
聖經的時代甚至說婦女的生理期是骯髒的 現今則是沒來才有問題
但是我們為什麼單單要針對同志的事情來講
聖經的時代也說到若小孩罵父母要用石頭訂死
我們現在則說要赦免他
這很多問題有跟時空文化不同(而不同)
我們若要談同志的問題 應該要回到現在來說 現今這些人是否需要我們關心
他們是否是社會中弱小的族群 被邊緣化的對象
既然若是他們被邊緣化 在聖經的教導、耶穌的教導 我們豈不是更需要去和這群人在一起 讓他們可以得到福音嗎?
這個才是重要的
還沒去和他們接觸 抑或是在接納他們以前 就將他們定罪 我覺得這樣很丟臉
因為大家都是有罪的人 我們有什麼資格去定這樣的人叫做有罪
當然對行動有很多種看法(方法) 但是這種人我們還沒接納他們
就把他們邊緣化 他們又是社會弱小的族群
我一直堅持一項 基督教信仰是讓我們和弱小的人、被嫌棄的人在一起
不是要和強勢的人在一起
我們和強勢的人在一起 常常變成強勢的人欺負弱小的人的打手
這個是我們要注意的地方

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任何人都有與愛人結婚的權力
婚姻是基本人權
為了愛與被愛,10月5號,讓我們一起站出來。

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FB:婚姻平權革命陣線

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