20140107【讀書會】北部場，革命分子耶穌9-12章

這次台北場的讀書會來了兩位新夥伴，很開心我們很快地融入彼此話題，並且一起將討論往歪歪 (?) 的方向前進……?
好，反正就歡迎各位潛水的好夥伴，能來一起來讀書會分享！！有來就會有收穫 der！！



讀書會正式開始前的查經為路加福音19：41~46。
在經文裡，我們看見哀哭的耶穌、看見猶太民族驕傲光榮的聖城─耶路撒冷，在耶穌的預言下，即將被摧毀，百姓被殺。也許耶穌的哀哭是為了百姓們民族的榮耀感將被拆毀殆盡而哀慟。而「拆毀」將是本次討論的重點。

在革命分子耶穌第九章中，主要描述及討論了耶穌所行的神蹟奇事。作者提到，當時有很多像耶穌一樣的「江湖術士」，到處收錢做法術醫治。

所以當時的猶太人如何看待耶穌這個人呢？作者說明耶穌所行的奇蹟與眾不同的地方在於：免費的醫治→醫治後附帶教誨的意義→與舊約預言連結→潔淨身子並可進入聖殿，最重要的一點是耶穌醫治的的背後是傳達危險的訊息「上帝國度的降臨」。

上帝國為什麼是危險的訊息？從第十章可以了解猶太民族對於上帝國認知。舊約中上帝要親自處理時是常帶著殘暴，以賽亞稱「濺血的上帝」。當耶穌對著眾人碎碎唸著上帝國度的來臨，眾人認為的上帝國與耶穌所想的上帝國是否一樣呢？

作者認為：第一，耶穌所傳達的上帝國具有革命思想，從馬利亞頌讚中可知(路1：46~56)，耶穌降生的目的是改變現況，讓貧富，權力大大的翻轉，一種民族解放運動。

第二，因為具有革命性，所以耶穌在眾人前隱晦的描述上帝國。當上帝國度的降臨，與猶太人心中的彌賽亞是不可劃分的，那耶穌他自己的身分認同是哪個角色呢？

第十一章描述猶太人心中的彌賽亞形象有幾種類型：(1)末日的先知，他的到來象徵末日將近，如施洗約翰；(2)解放者，解除束縛，如同摩西；(3)君王型，重建大衛的王國。

猶太人當時也各持己見，議論紛紛的看待耶穌的身分，但耶穌如何看待自己？耶穌最常講的是「人子」。作者認為第一，耶穌引用人子一詞的意思是但以理書(7：13)所說的；第二，在聖經中耶穌刻意隱藏他彌賽亞的身分，不說明清楚的原因是怕像其他的革命者一樣，慘遭殲滅。

但若是這樣，在逾越節來時，耶穌表明了身分，以國王的進城的方式，群眾揮舞棕櫚枝，挑戰當時社會的最後底線是為什麼呢？

我們都知道，耶穌光榮進城後，接下來就是被抓，祭司長審問，接著彼拉多有「耐心」地審問，最後送上十字架。在第十二章作者告訴你，不！！這是福音書虛構的。咦？？？等等等…那我手中的這本聖經……可以吃嗎？；先別急，看完想再吃也還來的及哦。

作者認為：第一，祭司長審問的時間是不可能發生的，必須符合猶太人的規定。第二，彼拉多在歷史上是鼎鼎有名的殘暴人物，隨隨便便下令就幾千人上十字架。他根本不會如此耗費心神外加老婆助陣來處理耶穌這個小人物的。福音書會這樣的描寫是為了免除羅馬人對耶穌死的責任及將罪過嫁禍給猶太民族；目的只有為了傳福音給羅馬人。但在這次事件中，耶穌最後上了十字架，整個上帝國的計畫在人眼中是失敗了。

※有幾個點值得大家注意：
1. 作者提到福音書的寫成是在主後70年左右。當時，早期的教會要面對耶穌行動的失敗，並且要將福音傳入羅馬，是在這樣的環境下所寫出的福音書。作者認為福音書將耶穌具有革命性的特質隱藏，包裝成和平主義者，與政治無關的傳道者。

2. 耶穌如何看待自己 vs.猶太人如何看待耶穌 vs. 早期教會如何看待耶穌 vs.現在我們如何看待耶穌。

3. 歷史的耶穌與信仰的耶穌。
回到最初的重點「拆毀」。透過作者深入的探究歷史中的耶穌，耶穌所做的每個行動，都與猶太民族所信仰的盼望是有落差的；耶穌拆毀的猶太信仰，耶穌拆毀社會的制度，但耶穌並沒有因此就拍拍屁股走人，耶穌繼續重建猶太人信仰，重建社會的制度(八福)。約伯記是個好例子，約伯對上帝的認知被撤底摧毀後，再被重建起來。c.s路易士說過：要認識上帝的人，要有拆毀信仰的準備。

自古上帝對人啟示的真理一直在改變嗎？答案是否定的，上帝的真理是永恆存在不變的，但我們對上帝及真理的認識是會改變的，畢竟上帝的奧秘我們無法測透(約伯42：1~3)。

所以，基督徒們，在每個世代，要認出上帝給予這世代的旨意，從奴隸，女性制度幾乎都是基督徒在帶頭前進，但反對得最兇的也是基督徒。你是否願意認識上帝，讓祂重新塑造新的生命呢？LGBT的生命也值得我們一同來反省信仰。
書中，作者將聖經剪剪貼貼，抓出自己要表達歷史中的耶穌，但我們也同樣有這樣的權力，來詮釋聖經中的故事；歷史有它的一面，但在信仰中，我們也都有經歷真實的另一面，不是嗎？