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2016年11月26日 星期六

【長老教會青年陣線 ─ 婚姻平權全民守護台南場發言稿】



今天我們來到這裡,不單是以長老教會青年陣線的身分,更是以一個基督徒的身分,要與各位站在一起。

基督教界對於多元性別議題的想法,經常有許多偏見並伴隨一些強烈表態的言行舉止。這幾個禮拜以來我們也看到許多基督教團體、牧長使用大量不實的資料及謊言,來恐嚇及搧動教會的信徒。而在11月17日,更有300位南部的牧師北上至立法院,阻止婚姻平權的修法。在這些行動中,我們看不見基督包容的愛,只有令人不解的仇恨與歧視語言,我們因著同屬基督宗教的一員感到非常難過,也非常抱歉。

然而我們站在這裡是為了告訴大家,檯面上所看到的這些基督教反同團體,並不能代表所有基督徒的聲音。我們也要再次聲明,「反同性婚姻牧函」不能代表長老教會官方立場。並向未經總會授權就擅自代替整體教會發言、以牧函為武器在教會內進行獵巫、禁止不同聲音的牧長們發出強烈的譴責。

我們成長於長老教會,認同長老教會的教導,並以身為長老教會的青年為傲。台灣基督長老教會過去幾十年來,一直學習效法耶穌基督的精神,與弱勢及非主流族群站在一起,替他們爭取權益、爭取平等,如今我們卻看到這些牧長們走著相反的道路、壓迫著少數族群,我們為此感到非常失望。

我們認為,婚姻是兩人以「信實、忠貞、委身」相許而訂下的約定,是不分種族、地區、性別的。婚姻是為人而設的,人不是為婚姻而設的,基督徒應該傳揚釋放的福音,而不是定罪的戒律。

台灣基督長老教會信仰告白是這樣說的:「我們信,教會是上帝子民的團契,蒙召來宣揚耶穌基督的拯救,做和解的使者,是普世的,且根植於本地,認同所有的住民,通過愛與受苦,而成為盼望的記號。」

因此,我們再次再次地呼籲長老教會落實信仰告白,與受壓迫的人同在,在教會內召開理性與聆聽的討論會議,真實地敞開自己的心胸,用心去理解在教會中、社會中的LGBTQ群體。也呼籲基督徒朋友,不要以自己的宗教為名,強迫他人接受自己的信仰期待,更要拒絕散佈各種教會內部資料裡所充斥的謊言與仇恨,讓理性的討論可以在教會內外展開,讓教會不是仇恨的象徵,而是成為愛與盼望的記號。

身為一個基督徒,耶穌給我們的誡命就是盡心、盡力、盡性,愛神,以及愛人如己。同志是我們的鄰舍、是我們的兄弟姊妹,我們秉持著我們的信仰,站出來告訴大家我們支持修改民法以落實婚姻平權,使每個人都能因愛成家不分異同。我們不強迫他人接受基督教的價值觀,而是相反地,因著我們的信仰價值觀,我們在這裡試著謙卑地與大家站在一起。

最後,我們也要邀請所有友善的基督徒朋友們一起站出來,拒絕被基督教反同團體代言。即使微小,我們仍要努力發出自己的聲音、以實際的行動來傳揚耶穌基督的愛與福音,讓社會知道不是所有基督徒都只會關心別人床上的事、阻撓別人獲得幸福的權利。

「主耶和華的靈在我身上;因為耶和華用膏膏我,叫我傳福音給貧窮的人,差遣我醫好傷心的人,報告被擄的得釋放,被囚的出監牢。」(以賽亞書六十一:1)

長老教會青年陣線 寫於主後2016年11月26日 台南婚姻平權全民守護活動前夕

【長老教會青年陣線–2016高雄同志遊行聲明稿】

我們是一群在長老教會當中的青年,在2014年因為「反同性戀婚姻牧函」事件,組成「長老教會青年陣線」聲援教會裡LGBTQ同志基督徒的平等權利,以及推動持續對等對話並實踐改革宗信仰。 我們支持修改民法以落實婚姻平權的目標。


今年高雄同志遊行的主題是「勞師動眾」,訴求教育以及勞動場域裡的性別平等與性別主流化的推動,站在基督徒的立場,我們對此表達全力的支持,也要求高雄市政府依照二公約、性別平等教育法,以及性別平等工作法積極回應。

我們認同與支持,高雄市政府已拒絕採納宗教團體進入校園進行的「品格教育」,希望杜絕特定宗教教義與守貞觀點破壞校園性別平等教育;我們也讚揚高雄市政府在去年率先推出「同性伴侶註記」後,今年更發配「同性伴侶證」,以具體的行動提供同性伴侶在醫療權益上的協助,這在被認為較保守的南部各縣市當中,是具有開創性的一項政策。

但是,作為基督教宗教的成員,也要對這一個星期以來針對「婚姻平權法案」所衍生的種種,提出我們的觀察與想法。

首先,我們質疑在中央公園砍樹供私人財團蓋圖書館時,長老教會為何禁聲不語;在民進黨政府強推「一例一休」侵害勞工權益時,為何長老教會仍然禁聲不語;而拉瓦克部落的迫遷在即、果菜市場迫遷與大溝頂迫遷侵害人權與居住權,長老教會依然沒有聲音。我們所認識的「與受苦的人同在」並扮演「先知角色」的長老教會到哪裡去了?

其次,在11月17日,由南部300位基督教牧長發動北上並帶動二萬基督徒包圍立法院的行動當中,我們因著同屬基督宗教的一員感到遺憾,因為在這些牧師與教會長輩身上我們看不見基督包容的愛,只有令人不解的仇恨與歧視語言。

三來也要提出譴責,因為這些曾經用真理教導我們的牧師與教會長輩,現在卻用大量不實的資料及謊言,來恐嚇及搧動教會的信徒,進行了一場又一場自以為是「聖戰」的「鬧劇」。

四方面更要向台灣基督長老教會的信仰與教制提出嚴厲的批判。在 2014年的「反同性婚姻牧函」中,逕自引用香港保守親中共政權教會的文件,且竟在總會年會以臨時動議案的方式、缺乏嚴謹討論下「公決通過」,不僅違背了總會總委會「需要更多討論、不冒然下定論」的決議,在牧函通過後更以此為武器在教會內進行獵巫並要求不同意見者禁聲的動作。這非但不符合普世教協對同性戀議題持「開放、多元、討論」的信仰原則,使長老教會自絕於普世教會信仰之外;更朝向「地區主義及政教合一制」發展,任由特定教牧人員,在不經長老教會總會授權下代替整體教會發言、限制並威脅屬下機構與人員、逕自引用狹隘的基本教義來與特定政黨接觸企圖影響法案、意圖突顯南部大會的角色與總會抗衡、拿同性婚姻當祭旗行教會政治爭權之實。這些都已遠超過總會決議並危及長老教會體制常態,更有違政教分離與宗教自由但不得積極侵害他人權利的原則,我們感到非常憂心與憤怒。

台灣基督長老教會信仰告白如此說:「我們信,教會是上帝子民的團契,蒙召來宣揚耶穌基督的拯救,做和解的使者,是普世的,且根植於本地,認同所有的住民,通過愛與受苦,而成為盼望的記號。」

因此,我們再度呼籲長老教會應落實信仰告白,與受壓迫的人同在,召開教會內理性與聆聽的討論會議,看見LGBTQ群體的存在,更要支持婚姻平權法案,使每個人都能因愛成家不分異同,這才真的是護家大聯盟。

也呼籲基督徒朋友,不要用自己的宗教為名,強迫他人接受自己的價值觀與信仰觀,更要拒絕各種教會內部資料裡所充斥的謊言與仇恨,讓理性的討論可以在教會內外展開,讓教會不是仇恨的象徵,而是成為愛與盼望的記號。

也要對所有同志基督徒朋友們說,看看圍繞在你身旁的夥伴們,我們一起走就不會孤單。另外,在全國各地有許多的同志友善的牧者與朋友們,已經準備好隨時提供協助陪你走這段辛苦的路,若有需要請與「長老教會青年陣線」聯絡,讓我們彼此伴陪。

我們也要特別記念在香港隔海聲援台灣的基督徒朋友們,11/26也是香港的同志遊行、訴求「平權開綠燈」,希望上帝帶領我們在愛與公義裡,走向法律與權利平等、社會多元且彼此接納、以及民主獨立與去殖民的政治環境、人人自由愛相締結婚姻的那一天。

「儘管夜晚如此黑暗,我們深知黎明將要來臨。」(約翰.加爾文)


-- 長老教會青年陣線 寫於主後 2016年11月24日 高雄同志遊行前夕

2014年10月13日 星期一

關於彩虹圍城的二三事

支持婚姻平權基督徒大合照


自從去年十月〈婚姻平權民法修正案〉送到立法院完成一讀之後,法案就此無聲無息地躺在那裡;相對於法務部、立法院或是民間舉辦的公聽會,卻是場場轟轟烈烈。正反方正面交鋒,不僅反對方提出與科學差距頗大的理由令人吃驚,也看見反對方在去年1130日遊行時所動用的廣大資源,發表「我們是一夥的」宣示,更凸顯了這群隱身在「護家盟」代號底下充斥著偏見、仇恨、金錢與墮落政治勢力結合的基督教會。

今年520日,一群長老教會青年齊聚總會事務所,帶著600多人的聯署書為同志基督徒發聲,期待長老教會能暫緩發佈「反同性婚姻牧函」,以免讓教會內的同志會友們無容身地,身心受害;即使青年代表獲得簡短發表呼籲的機會,會議中議員們仍未有進一步的討論隨即確認發佈反同性婚姻牧函的決議。從那天起,「長老教會青年陣線」(以下簡稱長陣)就正式成為為長老教會青年發聲的自發性團體。

2014年10月5日 星期日

2014年10月4日 星期六

2014年10月2日 星期四

吳易澄醫師:《彩虹圍城》讓我們發揮「疼厝邊親像疼自己」的精神

在洪仲丘案當時用台語文改寫〈Do you hear the people sing〉的歌詞,並積極地為著社會公義發聲的吳易澄醫師,邀請大家一起來關心「婚姻平權」的運動,為性別少數爭取缺少的權利,並破除迷思、汙名與歧視。



基督徒們,讓我們透過《彩虹圍城》的行動發揮「疼厝邊親像疼自己」的精神!

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2014年10月1日 星期三

陳南州牧師的呼籲:《彩虹圍城》給予每個人相同的權利不會影響我們原本的權利,我們應該平等地對待每一個人!

使徒行傳10:34「神是不偏待人。」
中文譯本中說得更明白:「上帝對所有的人都平等看待」,上帝祂愛我們是不分種族、性別的。
陳南州牧師提醒我們,給予每個人相同的權利不會影響我們原本的權利,我們應該平等地對待每一個人。
 
陳南州牧師呼籲文字稿:
 
我希望在立法院修訂婚姻平權法案的過程中
我們社會大眾 還有基督徒 可以來給予支持
基督徒不要認為 婚姻平權法案的修訂 會破壞目前男女異性婚姻的規範
其實婚姻平權法案的修訂 只是給予其他人可以同享這種婚姻的權利
所以他並不會危害目前社會上所公認的異性婚姻的這種權力與義務
他只是給予其他的人同樣的權利
也許我們不贊同 某一種或是某一些 婚姻的制度
但是我們應該給他們同樣的 平等的權利


但願我們都能夠尊重、理解彼此,創造出有愛的信仰。
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鄭國忠牧師的呼籲:《彩虹圍城》為了可以愛,與被愛的權利站出來

我們要為了可以愛,與被愛的權利站出來。
每個人都是被上帝所創造,所愛的美好應許,我們因著上帝的愛成為基督徒。所有的人都可以相愛、結婚,跨越種族、性別,這是生命最簡單的一件事。

 
鄭國忠牧師呼籲文字稿:
 
大家平安
我是台灣公義行動教會的牧師 我是鄭國忠牧師
在今年的10月5號
我們知道在立法院有一個重要的法案 叫做婚姻平權
這個法案關係到我們教會的肢體 以及很多的弱勢、被壓迫的朋友他們的人權
所以10月5號我們呼籲更多兄弟姊妹 大家共同來支持婚姻平權
讓更多人可以認識 耶穌基督是屬於每一個人的
耶穌基督的救恩和最弱勢的人在一起
10月5號我們一起來支持

10月5日星期天下午一點,我們一起到立法院前,為同志發聲,站出來讓執政者看到人民的決心!用彩虹的力量包圍立院,堅決要求九月會期開議後新選任的司法法制委員會召委一定要排案,讓婚姻平權早日實現。
上帝愛我們不分種族、性別,靠著從祂而來的愛,去愛人、與受苦受難的人同在,不就是我們所深愛的教會給我們的教導嗎?
但願我們都能夠尊重、理解彼此,創造出有愛的信仰。
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盧俊義牧師的呼籲:《彩虹圍城》與弱勢的夥伴站在一起

是的,聖經中有著上帝的話語
我們都知道,也如此的確信著
但是,別忘了聖經也是人所也寫的
包含當時的價值觀與文化
因此時代的不同,眼光也要不同
盧牧師提醒我們,要與弱勢的夥伴站在一起。

 
盧俊義牧師呼籲文字稿:

其實我們的聖經裡面 問題很多
所以不單是同性這類的問題
時代不同 社會背景也不同
所以只針對同性、同志這個問題在講沒什麼特別意義
比如說在聖經的時代 女性地位很低 小孩不計算人口
我們今天對小孩很看重 那是很奇怪的嘛 和聖經的看法不同
聖經的時代甚至說婦女的生理期是骯髒的 現今則是沒來才有問題
但是我們為什麼單單要針對同志的事情來講
聖經的時代也說到若小孩罵父母要用石頭訂死
我們現在則說要赦免他
這很多問題有跟時空文化不同(而不同)
我們若要談同志的問題 應該要回到現在來說 現今這些人是否需要我們關心
他們是否是社會中弱小的族群 被邊緣化的對象
既然若是他們被邊緣化 在聖經的教導、耶穌的教導 我們豈不是更需要去和這群人在一起 讓他們可以得到福音嗎?
這個才是重要的
還沒去和他們接觸 抑或是在接納他們以前 就將他們定罪 我覺得這樣很丟臉
因為大家都是有罪的人 我們有什麼資格去定這樣的人叫做有罪
當然對行動有很多種看法(方法) 但是這種人我們還沒接納他們
就把他們邊緣化 他們又是社會弱小的族群
我一直堅持一項 基督教信仰是讓我們和弱小的人、被嫌棄的人在一起
不是要和強勢的人在一起
我們和強勢的人在一起 常常變成強勢的人欺負弱小的人的打手
這個是我們要注意的地方

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任何人都有與愛人結婚的權力
婚姻是基本人權
為了愛與被愛,10月5號,讓我們一起站出來。

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